礼无不答：司马懿究竟应不应该为妻子张春华披麻戴孝？

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热播剧《大军师司马懿之虎啸龙吟》已经进入尾声，随着剧情的发展、时光的推移，司马懿从昔日的书生开始逐渐黑化，而他和身边的亲人同伴们也都渐渐老去。陪伴司马懿走过大半生岁月的妻子张春华，也撒手人寰，离他而去。

第三十七集中，司马家为张春华举行丧礼，司马懿、柏灵筠、司马孚、司马师、司马昭等人身着丧服，跪在灵堂。看到这里，有观众发弹幕说：“司马懿也戴孝过分了啊……”

那么司马懿到底应不应该为张春华披麻戴孝呢？

众所周知，中国的“五礼”制度源于先秦，吉凶军宾嘉，凶排第二。吉礼是五礼之冠，主要是对天神、地祗、人鬼的祭祀典礼，可以说，吉礼是信仰，关乎一国之本；而凶礼体现的则是人伦，丧礼就是非常重要的凶礼。本着“事死如事生”的原则，丧礼的规定是非常复杂和繁琐的，而丧礼中的丧服制度规定尤为复杂。隐藏在这套繁杂的制度背后的，是古人关于人伦亲疏尊卑的一套逻辑。

剧中，司马懿喂张春华喝药

在《仪礼》中，专门有一篇《丧服》，用来说明和解释不同关系的人应当穿着哪一等级的丧服，服丧的丧期是多久。

其中把丧服按照由重至轻，分为斩衰(cuī)、齐(zī)衰(cuī)、大功、小功、缌(sī)麻五个等级，称为“五服”。在丧礼上，人们根据远近血亲关系的不同，穿着适合自己身份的丧服，着斩衰者最亲，缌麻者最远。

有句老话儿讲，“出了五服就不算亲戚了”，这里的“五服”，取的就是丧服五服的延伸含义，用以表示血缘关系的亲疏：不在穿着五服之列的人，基本上血缘关系是非常远了。

斩衰

斩衰是五服中最重的一等丧服，用最粗的生麻布制做，断处不缉边，表示哀痛之深，女子服斩衰须用生麻束发，梳成丧髻。凡儿子和未嫁女为父母、子媳为公婆、承重孙（长房长孙）为祖父母、妻为夫者，须在丧礼上穿着斩衰，并且要服丧三年。三年之内，不得饮酒食肉、不得嫁娶、不得娱乐，孝子要“居倚庐，寝苫枕块”、“寝不脱绖带”，以表对亡者的思念和哀痛之情。

齐衰

第二等是齐衰，齐衰是次于斩衰的丧服，用粗麻布制做，但继处缉边。根据亲疏关系的不同，着齐衰者按照丧期又分为齐衰三年、齐衰杖期、齐衰不杖期、齐衰三月等。服齐衰一年者，用丧杖，称“杖期”；不用丧杖，称“不杖期”。丧杖，就是后世“哭丧棒”的原型。齐衰三年，适用于在父已先卒的情况下，子及未嫁之女、嫁后复归之女为母，母为长子。齐衰三年丧期名为三年，实际上二十五月（一说或二十七月）而毕。

齐衰杖期，适用于父尚在世的情况下，子、未嫁之女、已嫁复归之女为母，夫为妻。齐衰杖期丧服与齐衰三年完全相同，所不同的只是丧期较短，仅为一年。

齐衰不杖期，适用于为祖父母、伯叔父母、兄弟、未嫁之姐妹、长子以外的众子以及兄弟之子。齐衰不杖期的丧期与齐衰杖期没有区别，都是一年，丧服则有两处不同，一是不用杖，二是改疏屦为麻布制作的麻屦。

齐衰三月，适用于为曾祖父母，高祖父母。此外，一般宗族成员为宗子，也是齐衰三月之服。齐衰三月与杖期、不杖期差别不大，但丧期既短，三月之后，就一切如常了。

“

注意：

夫为妻，服“齐衰杖期”之丧。

所以司马懿不仅应当为张春华“戴孝”，

所服的还应当是比较重的“齐衰杖期”之丧，

着粗麻布丧服，缝边，服期一年。

《仪礼·丧服》中对此解释道，

“为妻何以期也妻，至亲也。”

”

大功

丧服的第三等是大功，用熟麻布制作，质料比“齐榱”用料稍细，妇女不梳髽，亦用熟麻布。凡为堂兄弟、未婚堂姊妹、已婚姑姊妹服丧，或已婚女为伯父、叔父、兄弟等服丧，均要着此等丧服。大功丧期为九个月。

小功

第四等是小功，是用较细的熟麻布制作的。小功次于大功一等，丧服所用麻布较大功更细的澡麻，穿日常穿的鞋。本宗为曾祖父母、伯叔祖父母、堂伯叔父母、未婚祖姑堂姑、已婚堂姊妹等，外亲为外祖父母、母舅、母姨等，都穿此服，出嗣之子为同父姊妹之已嫁者，也服小功。小功丧期为五个月。

缌麻

最后一等是缌麻，是用稍细的熟布做成的。凡本宗为高祖父母、曾伯叔祖父母、族伯叔父母、族兄弟及未嫁族姊妹等，外姓中为中表兄弟、岳父母等，穿此等服。其服丧期三月。

凡须穿“五服”参加丧礼的亲戚，均属于“九族”。出了“五服”，就是“同族”了，从古至今允许通婚，说明他们的血缘已经很远了。这“五服九族”的关系，先人们通过一张图就表现的淋漓尽致。

从上面的五服图中可以看出，“五服”之中，“己身”只有极少部分的成员的丧礼上可以“无服”，在大部分成员的丧礼上都是要服丧的，包括家族的女眷，哪怕是自己的儿子、孙子甚至是重孙玄孙去世同样需要服丧，只不过是丧服等级和丧期不同而已。

这种情况，可能与现在一部分人对古代的认知有些不同。父亲去世，儿子要服丧可以理解，但是儿子死了，父亲还要服丧吗？答案是肯定的。

虽然在宗法制度的社会关系下，夫妻、父子的身份地位并不对等，但是对于生命的尊重，却是没有区别的。而彼此身份的不对等，则体现在服丧等级的不同，例如妻为夫服最重一等的斩衰，夫为妻只服次等的齐衰杖期。在这里并没有出现绝对的“男权”“父权”“霸道”，以至于像很多现代人想象中丈夫无需为妻子服丧。

从丧服制度中，我们看到的是遵循社会制度下的差等有序和相对平等，也是“礼”这一概念的基本原则——“礼无不答”。而在提倡男女平等、人人平等的现代，有些人的思想却还不如古人来的进步……

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