李嘉诚：“黄台之瓜，何堪再摘”（组图）

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“黄台之瓜，何堪再摘”究竟什么意思？

这句诗来源于全唐诗李贤创作的《黄台瓜辞》。

种瓜黄台下，瓜熟子离离。

一摘使瓜好，再摘使瓜稀。

三摘犹自可，摘绝抱蔓归。

公元681年的长安城，太极宫的琉璃瓦在暮色中泛着冷光。时年57岁的武则天正端坐于紫宸殿，案头堆积的奏折中藏着无数朝臣对"二圣临朝"的揣测。这位中国历史上唯一的女皇尚未正式登基，但已通过"建言十二事"改革科举、提拔寒门，将大唐王朝的命运攥在掌心。

此时的东宫却笼罩在压抑之中。新晋太子李贤握笔的手微微颤抖，墨迹在宣纸上晕染开来。就在两年前，他的兄长李弘在合璧宫暴毙，御医们讳莫如深的神情至今历历在目。作为高宗李治与武则天次子，24岁的李贤比谁都清楚：母亲正在用儿子的鲜血铺就通向皇位的阶梯。

"种瓜黄台下，瓜熟子离离。"这看似平淡的农事描写，实则是李贤用生命写就的政治遗书。当乐工在宫中反复传唱这首《黄台瓜辞》时，朝堂上下无人不知"瓜"指代的是武则天的四个儿子。诗中四句递进式的警示，暗含着皇室子弟步步惊心的生存法则：

"一摘使瓜好"：暗指庶长子李忠被废 这位非武则天所生的太子，如同野草般在永徽六年（655年）被连根拔起。当时年仅3岁的李贤或许还不懂政治，但看着同父异母兄长被贬为庶人、最终赐死的遭遇，已在他心中埋下恐惧的种子。

"再摘使瓜稀"：直指李弘离奇死亡 上元二年（675年），24岁的李弘在随驾洛阳时突然暴毙。宋代《新唐书》直言"天后方图临朝，乃鸩杀之"，而现代学者赵文润通过比对史料发现，李弘确实患有严重肺结核，但死亡时间过于巧合。

"三摘犹自可"：李贤对自身命运的预判 此时的太子东宫如同困兽之笼，李贤组织学者注释《后汉书》，借评说东汉外戚干政来暗讽母亲。当他在诗中写下这句时，或许正在抚摸那卷刚完成的《君臣相起注》。

"摘绝抱蔓归"：对幼弟的终极保护 最令人动容的是末句的泣血警告。李贤将两个弟弟李显、李旦比作最后的瓜苗，用"抱蔓归"的凄凉画面警示母亲：若将亲子赶尽杀绝，最终只能收获荒芜的人生。

诗中蕴含的种植智慧令人惊叹。唐代农书《四时纂要》记载："凡种瓠，十茎留一实，余悉摘之"，这种疏果技术竟被李贤用来比喻皇室生存法则。看似在讲植物优生学，实则暗指权力场中的残酷淘汰：瓜蔓象征皇权传承体系，摘瓜行为隐喻政治清洗，营养分配类比权力资源。

调露二年（680年）的深秋，一队禁军踏碎东宫的宁静。宰相裴炎手持的诏书上，"谋逆"二字刺目惊心。李贤被废当夜，大明宫的更鼓声格外急促，武则天望着跪在殿中的次子，是否想起他幼时背诵《孝经》的模样？

在被押往巴州的囚车里，李贤或许在反复推敲自己的诗作。史料记载他"每日手不释卷"，但那些治国韬略终究敌不过母亲的政治手腕。

四年后的文明元年（684年），酷吏丘神𪟝带来的白绫终结了这个29岁青年的生命，也印证了诗中"三摘犹自可"的预言。

李显与李旦的幸存，成为解读《黄台瓜辞》效力的关键。武则天晚年选择还政李唐，除却狄仁杰"母子亲情"的劝谏，更因她深谙权力游戏的潜规则，为了政治平衡的需要，保留李唐血脉可安抚关陇集团。为了权力传承的保险，武氏子侄难孚众望。

值得玩味的是，神龙政变后复位的唐中宗李显，特意将兄长李贤灵柩迎回长安，这既是对《黄台瓜辞》的迟来回应，也是对母亲政治遗产的复杂继承。

关于武则天是否知晓《黄台瓜辞》，史家至今争论不休。司马光在《资治通鉴》中刻意隐去此诗，而宋代《乐府诗集》却将其收录。这种记载的矛盾性，恰恰折射出历史书写的选择性记忆。

对比英国"狮心王"理查与其父亨利二世的斗争，或奥斯曼帝国"弑亲法"的残酷传统，李贤的悲剧既是个体命运的不幸，也是君主制下权力传承困境的缩影。

今天，回望《黄台瓜辞》早已超越宫廷斗争的范畴。当我们用基因学解释"瓜熟子离离"的生物学原理，用政治学分析"摘绝抱蔓归"的权力逻辑时，历史与现实产生了奇妙的共鸣。

权力如同黄台之瓜，过度攫取终将收获虚无。而李贤用生命书写的政治寓言，永远警示着后来者，在追求权力的道路上，切莫让血缘成为祭品，让亲情沦为筹码。

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