好假一首诗--“七步诗”辨伪（二）

提要

七步诗的作者应该姓刘不姓曹；

七步诵诗是释迦牟尼降生的规定动作；

曹操身边可能发生过一个007刺杀计划。

上次，我们说到了“七步诗”不是曹植的作品，那么，谁才是这首诗的真正作者呢？下面是经独立解密而提供的两个硬核证据。

硬核A:三国鼎立时期，已经有“水军”专门编制小道消息，丑化曹操为首的曹魏阵营。南朝刘宋时期是历史上又一次反曹高峰时期。刘宋王朝自称是汉王的后裔，曹操、曹丕篡汉自立，那就相当于欺负了他们的祖宗，自然是恨之入骨。《世说新语》的作者刘义庆，算起来是刘宋开朝皇帝刘裕的侄子，他写书，对曹操父子肯定是不会有什么好话的。除了《七步诗》描写曹植、曹丕的矛盾，他还写了曹操、曹丕争夺甄姬的故事，大都属于胡编乱造。《世说新语》相当于古代版《故事会》、《龙门阵》。这是第五个辩伪证据。

硬核B:这是硬核中的硬核。

这个故事的情节和诗中所用典故明显带有佛教文化因素，推测是佛教徒贬曹系列故事中的一个。

魏晋开始，佛教徒就加入了“黑操”行列，一直延续到清代，如（清）彭希涑所撰《净土圣贤录》卷六记载了这样一个故事：

佛安,字誓愿,苏州人。年三十余,邻家杀猪,出其腑,有文曰曹操。

这里，佛教徒直接编造故事把曹操说成来世投胎成了被屠宰的猪，伤害性不大，侮辱性极强。

那么，佛教徒为什么和曹操曹丕过不去呢？

 曹操信仰道教、利用道教，已是定论。曹操、曹丕执政期间，一直实行压制佛教政策。据本人最新考证，曹操两次（公元193年和公元194年）率军讨伐徐州，同时镇压了在徐州组织佛教活动的笮融和他的信众，曹操施行的是屠城政策，与佛教徒结下了很深的仇恨，甚至可以说血海深仇，为此，有佛教徒以化名埋伏到曹操身边执行刺杀计划，简直类似三国的007！（这里好歹有个“7”了。）有关考证细节将另有专题论文发布。

南朝刘宋时期佛教兴盛，宋武帝刘裕就与僧人有广泛的交游，到宋文帝元嘉年间,开始大力奖掖推崇佛教。《世说新语》作者刘义庆的崇佛之风亦受这两位帝王影响。据载，除了《世说新语》，刘义庆另外主持编纂了志怪小说《幽明录》和《宣验记》，书中也有大量的文学故事宣扬佛教教义，被鲁迅称之为“释氏辅教之书”。

这里还需要具体解释一下“七步诗”所包含的佛教文化因素。

首先，在这个故事中，为什么作者设计了魏文帝曹丕要求曹植“七步”成诗的情节呢？为什么不是六步、八步、十步呢？因为“七”这个数字在佛教文化中是“有意义的”数字，“七”代表东、西、南、北、上、中、下，代表圆满。佛教徒在持咒时一般诵读七遍，“佛前忏悔”是七日，还有“七法”、“七佛”、“七步生莲”等，所以，《陈寅恪集·莲花色尼出家姻缘跋》云：“据此，七之为数，乃规定不移之公式。”随着佛教在民间的深入，后代的一些民间故事也开始用“七”作为故事构成的数字要素，比如，七仙女，七世夫妻等。

而七步诵诗又是佛陀作为太子降生时的规定动作。很多佛教经典都记载了这一传奇故事：释迦牟尼世尊初降生，一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方云：天上地下，唯吾独尊。

《世说新语》的作者熟悉佛教经典，也有文学创作能力，他构思的邪恶小人曹丕虽然已经篡汉自立，但还是忘不了当年曹植与他争夺太子地位的过节，睚眦必报，既然你曹植也曾痴心妄想要当太子，你必须有七步成诗的太子之才，我要你现在就表演给我看，因此有了这一奇葩要求。

 编故事的人非常娴熟地运用了文学创作中的想象手法，但这一故事的结构要素明显包含了佛教文化的某些理念，比如，以“七”为基准，提出“七步成诗”以验明真身。

疑案到此应该有一个论断了，那就是，七步诗应当是佛教徒文人的创作，而刘义庆最切合这个身份。

另外，煮豆燃豆萁是佛教对人生苦难的一种比喻。佛经中有不少地方以煮豆来比喻人世苦难，如后秦佛佗耶舍、竺佛念所译《长阿含经》卷十九描写人生在世的诸种痛苦，“譬如煮豆。随汤涌沸。上下回转。中外烂坏。”《福盖正行所集经》第五卷：“命不久住，譬如釜中煮豆，弥满腾沸，复增干薪。”

以上论述为第六条证据。

总之，“七步诗”很有意思，但不是才子曹植的作品，很可能是刘义庆编造，或刘义庆改造了佛教徒编撰的故事并把它收入到了《世说新语》中。

（原文首载于江苏《凤凰大语文》）